近日，当我有幸拜读了黄叶先生的《不愠斋吟稿》时，胸中有些成见顿然涣解，原来民间学者还有这般正气与娴熟的诗句，难怪中华文明悠扬不绝，纵被元清摧残，文革蹂躏，依然生机勃勃，屡扑屡起。思其秘密所在，应该是民间学者敢于坚持的缘故吧！
老实说，我早就收到了黄先生的吟稿，但因穷忙，又不擅诗道，况且现今许多著名大师的一些倾情巨献恁地惊世骇俗，那黄先生的作品水准又将会如何呢？对此，我不敢想像。幸好日前得空，我仅顺手拿起《不愠斋吟稿》，百无聊赖地翻了几页，瞄了几首，立刻被他那娴熟的技巧，浑厚的诗句，凛冽的风骨所感染，连忙找个安静处坐下，仔细品读，拍手者再，以至反复吟咏，乐此不疲。毋庸讳言，舍技法不论，单说将“毒奶粉”、“名烟门”、“替谁说话”、“邓玉娇案”、“瓮安事件”、“正龙拍虎”、“挟尸要价”、“开胸验肺”、“杭州70码”等近年的重大事情列在一起，那需要怎样的情怀，又会形成多大的冲击？这没有一点凛冽的风骨，断然不敢为，也绝不屑为。由此可见，成见害死人。看来要审视中国，不能急躁，也不能光看表面，仅盯大师，还得从实地考察，从民间寻找——礼失而求诸野，信然！
因为黄先生的《不愠斋吟稿》是用古体的诗词写就，这在西学东渐也久，快餐文学盛行的国度里，是极为难得的。毕竟“一代有一代之文学”，汉赋唐诗，宋词元曲，明清小说，莫不极盛。然近百年来，我国本土文化总是不能健康发展，以致连狗屁不通的诗也能堂而皇之的面世获奖，无教化之功，有贻羞之效，使人啼笑皆非。这时，黄先生能甘坐冷板凳，苦吟旧体诗，与人唱和，自得其乐；鞭世讽时，有的放矢，诚为难能，斯足可贵。当然，旧体诗易吟难工，做得不好，难免流于打油诗之类，作者不觉，闻者必嗤。毕竟诗词这东西，诚如沈德潜所说的：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”如果你毫不具备，又率尔操觚，难免贻笑大方，悔之晚矣。像“做鬼也幸福”，倒不是说一无是处，至少稍符词之体例，但谄媚太过，于他本人则清誉有玷，于社会则一无裨益，徒增笑料耳。我读《不愠斋吟稿》中的诗词，遣词造句，务求平淡见奇，依韵循律，无不中规中矩，甚得工稳之佳致，追抵宋诗之理趣，略逊唐诗之风采。如果黄先生再放开一些，踵武乐天气度，应该可期而至。不过，这只是我个人的一点浅见，恐怕偏颇之极，权当估妄说之，估妄听之。
至于《不愠斋吟稿》具体如何佳妙，求其淳朴蕴藉，在书内二、三、四辑的随感闲吟、师友酬应、自画自题等，随处可见。求其敏锐深刻，则在第一辑的盛世直声里，俯拾皆是。如《游罗汉岩即景》中“揽胜何辞石径斜，洞幽岩怪信相夸。更留名迹千秋在，禅客道人争作家。”情景交融，清新隽永，瘦劲酝蕴。而《浪淘沙．己巳秋得臧克家赠句》则写得自然潇洒，豪迈劲健，意格句韵，皆称妥帖。再看题《米元章拜石》——“洁癖”原来意蕴深，何教尘滓着身心。颠狂自视难谐俗，宁拜石头不拜金。此中运思造境，炼句琢字，颇用功夫，信笔挥就，堪为米芾之异代知音。最后看《裸官》所写——身在中华心在洋，登坛有术脱精光。先将后路细筹划，为政安期福一方？浅直有力，意思明白，质问简洁，鞭辟入里，殊为不易。须知黄先生虽非科班出生，但身依李耕国画研究所，职入莆田市政协委员，有此识见与担当，可知其品良心慈。如果结合他那盛世直声中一百多首忧时之诗，题材涉及到士农工商，官吏医教，股市楼市，环境粮食等，举凡社会关注之热点，无不被其裁剪入诗。一身正气，疾恶如仇；爱国之情，溢于言表。怎不叫人产生共鸣呢？
扬雄认为：“言为心声。”而诗又是言之精华。另外，推测黄先生的书斋之所以名为不愠，除了追慕孔圣人“人不知而不愠，不亦君子乎”的君子品格外，应该还有一层意思，即他秉性纯良，正直梗介而胸襟坦荡。但世俗好听美言，稍闻指摘，莫不变色，以致震怒，后果不堪设想。很显然，如果黄先生一任真心流露，不说屈原是他的楷模，就是因言致祸，因发网帖而遭遇麻烦者也是他的榜样。看来三缄其口正其宜也，于是名斋不愠，时刻提醒自己要保持清醒，力求克制。可惜，人的品性一旦形成，万难改易，可不是，《不愠斋吟稿》的诸多诗词，又无意中泄露了黄先生的真情真意。幸好此时我国政治清明，加强民主法制建设已成共识。希望黄先生可以放松点，踊跃点，建言立功，为民服务。简而言之，愤怒吧，不愠斋主！(卢永芳)