【释智广】（807～886）

释智广，唐宪宗李纯元和二年（807）正月初九日生，唐仙游县归德乡万善里留坡村（今仙游县度尾镇帽山村）人，唐代高僧。父陈勉，母李氏（食素）。智广出生时，异香盈室，火光耀地。自幼颖悟不茹荤，人称佛性儿。幼承祖训，苦读诗书，宝历元年（825），年十八，出家，初上富洋山，潜心参禅佛理。《闽大记》云：“日月中行，有十二影随身，扶铁钵，从一白犬。”如其驻锡之东山。菜溪、桃源、云顶、狮子岩及福州桃枝山等寺，皆留下神奇之传说。

文宗李昂大和间（827～835），入泉州开元寺深研内典，探究大藏，遂通晓大乘义理。开成三年（838）落发入佛门。至大中六年（852），进河南嵩山少林寺学法十多年，参悟禅机，修持戒法，精通少林禅宗。又到湖北鄂州大梅山拜访盐官齐安等禅师，更云游燕、赵诸名山大刹，遍叩师家禅匠之门。开成五年（840）归闽仙游，一心募缘建寺，上富洋、入南山、过金溪，沿途选择寺址。

《闽大记》载：咸通六年（865），建庵兴化九座山，又于岩西立院，院西有龙潭，智广每浴，水必暖。一日浴之水冷，俄闻山中有鞭箠号泣声，遂不复浴。四方祈祷辄应，人谓龙树化身云。咸通十年（869），智广奉诏进长安参迎佛骨大典。其间，师演讲《法华》、《上光》两佛经，轰动京师。懿宗赐封凤顶九座寺为“九座山太平院禅寺”，钦命智广为该寺方丈。刘克庄撰《重建九座太平院记》：“院创于唐咸通间（860～874），入宋，香火益盛。忠惠蔡公大书九座山三字，以表揭之。”咸通十四年（873），智广结庐境内云顶山，倡行亦禅亦农，笃志精修于石洞禅观，悟证妙明心性，一生恤民济困，排忧解难，显现佛家慈悲为本之度世胸怀。刘克庄撰《九座山》诗云：“化尽开山物，惟存窣堵坡。俗传潭出雨，僧说火因魔。旧给唐绫暗，新镌蔡字讹。岩前观蟒石，尤觉可疑多。”

九座山，弘治《八闽通志》卷一二《兴化府仙游》：“《泉南录》云：‘重峦叠嶂之中，巍然高峙凡九峰，故名。盘髻峰亦名凤顶山，在九座院后，旧经云：八峰环绕，而一山中峙，迥然峭拔，势如盘髻。植筠嘉木异卉，寒暑不改色，盖绝胜之境也。棲真岩院东三百步，有石龛广逾寻丈。《旧记》云：山之东有伏蟒岩，巨蟒族孕其间。唐僧智广驻锡於此，蟒悉化为石。……透龙石潭北有大石，中断如截，旧传尝岁旱，龙蛰其中，智广叱之，透石而去，故名。”

弘治《兴化府志》卷八《仙游县兴贤里》：“九座山，旧经谓八峰环绕一峰，故名九座。自仙游望之，正在西北。其山高大，是为众山之祖。其在溪北者起伏东行，与故兴化县西南乡诸山接，通谓北部山。其在溪南者，起伏东行，是为南部山。唐有僧智广者，创庵院於此。……有伏蟒岩，初有蟒害人，智广至，乃化去。……有龙潭，盖由彻云涧扪萝北上，约五六里入涧中，巨石下有水湛然而清，宽丈余，深二三尺许，即所谓龙潭也。”

僖宗光启二年（886）八月十一日示寂，年八十，获舍利子四千粒，泉、建两太守截半，余葬于九座寺两塔内。乾宁二年（895），敕赐塔额，追赐“正觉大师”。宋哲宗元祐六年（1091）加封“慈应”。崇宁中（1102～1106）徽宗赐僧智广塔额，并御书“无尘”二字。孝宗隆兴元年（1163），加封为“普济”。（按：莆郡士子及门徒慕僧大德，塑像奉祀，称正觉祖师。寺僧尝吟诗颂之：“帝王赐作尽无尘，终日安眠不露身。不肖特来添块土，巴陵礼乐也须陈。”无尘塔重建于宋代，风格循唐代遗规，现列为全国重点文物保护单位。）

（宋黄岩孙《仙谿志》、刘克庄《后村先生大全集》卷三、卷九十一、李俊甫《莆阳比事》卷之七、《洪门真史》）

九座山，旧经谓，八峰环绕一峰，故名九座。自仙游望之，正在西北。其山高大，是为众山之祖。其在溪北者，起伏东行，与故兴化县西南乡诸山接，通谓北部山。其在溪南者，起伏东行，是为南部山。唐有僧智广者，创庵院于此，山有盘髻峰，盖中峰独特，上有嘉木异卉，四时不改。有伏蟒岩，初有蟒害人，智广至，乃化去。有杖锡泉，相传智广以锡杖卓地而泉涌出。有彻云涧，盖院西三十步有大涧焉，群石堆积，水触石琤琮，如钟磬，如环珮，光彻云际。昔人有诗云：“延绵不可穷，寒光彻云际。落石旱雷喧，溅空春雨细。”有龙潭，盖由彻云涧扪萝北上，约五六里，入涧中，巨石下有水湛然而清，宽丈余，深二三尺许，即所谓龙潭也。潭旁有阴窦，浅深莫测，岁旱祈祷，应答如响。有龙透石，盖龙潭之北有大石中断，形如刀截，相传岁旱，龙蛰其中，智广叱之，龙透石而去，僧智广即今所谓九座佛也。僧家多言神通事，此只是善用气，于大道为小技，识者未贵也。

（明周瑛，黄仲昭著弘治《兴化府志》卷之八·仙游县）

九座山，山最高。循岭三十五里，得平坦地五里，院当其要，九峰横前。中一峰熒碧照耀，俨如立筍也。是山有盘髻峰，中多嘉禾，异卉。宋淳熙间（1174～1189），古杉著花，臭如幽兰，芬馥绝异。有蟒口岩，云山有巨蟒，智广至，蟒张口如屋，智广拄锡其中，蟒化为石。有杖锡泉，云智广以锡卓出。有彻云涧。院西有大涧，群石堆积，水触石，琤琮如磬。有龙潭，宽丈余，深二三尺，湛然而清。其隈有险窦，深浅莫测，岁旱，祷即应。有龙透石，云潭有蛰龙，亢旱不雨，智广叱出之，龙透石出，其断如截。

《泉南录》：重峦叠嶂之中，巍然高者九。旧经谓八峰环绕一峰，故名。又以山面如凤举，亦名凤山。咸通中（860～874），智广大师创太平院于此，后人又以智广自九仙山来此宴坐，名九座也。智广，陈姓，行日月中，有十二影随身，浴潭水，水辄暖。一日，浴不暖，随闻山中有鞭朴声，若责其不燂，而智广自是不浴矣。王审知入闽，问十世可知也，智广曰：“骑马来，骑马去。”审知以光启丙午（886）有闽，至保大丙午（946）而终。又曰：“功下田，刀交连。井底坐，二十年。”后留从効踞有泉州，皆如其言。光启二年（886）示寂，年八十。世谓智广为龙树化身。乾宁中（894～898），谥正觉禅师。

此地旧属泉州，洪迈《夷坚志》：“五代王氏抚闽日，一野僧，一瓢自随，诣福州永福，营营若有所求，或问何以？曰：‘吾欲择高广地可安千僧者。’时方尚武，其人应之曰：‘我久要示驻千兵处，未能入手，如何容得闲和尚？’僧乃去。之九座，徘徊览眺，遂坚卧不动。叱之，曰：‘我岂不知此是道场耶？恨溪水太逼，山下势不宽拓耳！’是夜，惊雷震击达明，溪移退二十丈，居民怪焉，因共劝勉，使主座令远近施财，不约而集，遂成禅林。“迈所载野僧，盖智广也。”宋时又有释効常者，住楚灃，潭间，待人济物，笑容满面。衲子云从，目为常喜欢。久之还闽，亦退居此山。从弟効谦住是山以三十年，禅林推仰。又云：灵阳山，下有瑞泉。僧智广卓锡，泉涌，故名。失名氏诗：“坐断鳌头千仞壁，击开石眼一支泉。”菜溪岩，故县西福兴里。陈聘君易旧隐也。九座僧智广尝憇此。居人见菜流出溪，目为菜溪。

（明何乔远《闽书》卷之二十四·方域志、周瑛、黄仲昭《重刊兴化府志》卷之五十四、康大和《兴化府志》卷之二十六·补遗）（黄祖绪）