时令，莆田的山风与福州的海风一样温润和煦；背影，荔城的深巷幽静、园亭秀美、商市繁华与榕城的风光明媚、胜迹遍布、经济发达一样欣欣向荣。2017年的初夏与28年前初夏一样的令人难以忘怀。

那是1989年“五一节”后的一天，福州是晴天，我看到远方的天际线奇妙地分割着宁静的天空和激跃的云。我沐浴在山风过后的海风里，穿越在荔城与榕城中，兴匆匆找到福建师范大学中文系俞元桂教授。他温婉的举止，优雅的风度，令人诚悦。一落座，教授给我斟上一杯茶，淡淡的清香，弥漫着古老的客厅。我们互为介绍后，难免说到家乡的荔枝呀、杨梅呀、俞教授他们的祖先俞良甫雕版闻名国际等常识性的话。之后，话盒是从45年前俞教授爷爷俞云章的一首诗开始的。之后侃侃而谈，他思路清晰，睿智非凡，脸上一丝微微的意藴，一份隐隐的沧桑。透过那沧桑和意藴，我能看到教授那穿过岁月留下的年轻时代的刚毅。彰显这位新中国建立前知识分子身上传统美德。突然间，又把俞教授带到45年前.........

甲申（1944）年初夏，俞教授爷爷俞云章（字少松）写给八十同庚的仙游东门外榜头崑頭尊三（陈德一、清秀才，新中国首届各界人民代表，笔者妻之曾祖父）一信：

尊三先生台鉴：舍孫元桂本农历五月二十二日安抵莆阳，回家省亲，兼采集福省材料，以便回院研究，托福甚幸，又命恭和先生珠玉一首奉上。先生斧侧完成全璧，庶无见屏於门墙之外，则幸甚，肃此即读。暑安！俞云章  敬上

俞元桂教授看到这里，十分惊讶，又无比激动，喃喃自语：“敬爱的爷爷，我在您身边！”

我再捧上45年前俞云章的诗篇，俞教授激动，“浑如隔世”，手有点抖，双手端端正正接过“诗章”展在胸前，朗朗诵读：

贺仙邑崑頭村尊三陈德一先生亦八旬大广《七律》一首：

尊翁道我是齐年，

    屈指生辰仆占先。

福禄增绥添鹤算，

    儿孙继世作龙贤，

群钦寿相如彭老，

    共羡诗才是谪仙。

泮水重遊真见罕，

    崑山桃李醉琼筵。

莆田东关八十叟少松俞云章与敬

俞教授的年轮彷佛少了半个世纪，用古代书生口吻，有板有眼，吟唱自若，颂扬赞美，音韵慳锵有力，节奏自然流畅。瞬间，欢声绕梁，美轮美奂。我激动不已，亦互动着倾前仰后，踏步节拍，连连应和。

我又递给俞教授一旧箋，系甲申年（1944）陈尊三感时自咏：

光阴虚度八旬間，无补民生国计艰。

愿化马身为万旅，不歼巨敌（指日本强盗）不生还。

我告诉教授，那年（1944）春节，尊三还在自家大门贴出自拟的对联：倭寇不除有何颜面；国仇未报负此頭颅！

俞教授激动地说：“我所知道的我的家祖父和您的姻曾祖父这辈人，在长期的中国传统文化的浸润下，形成遵道、立德、修身行为，秉承了数千年中华民族血脉的一种文化基因，是我国传统文化体系中现时很难代替的文化代表。由于老一辈对传统的人格风范有一种整体的亲近感，所具有的君子之德，其实质就是人的内心世界的一种修为，这始终是我们社会所推崇的，是现代人所学习的。”我兴奋地称是。俞教授继续说：“我们所说的传统文化是什么？”他自问自答：“其实，传统文化的修为，至诚为道，至仁为德。至诚之外，更行他道，皆为非道；至仁之外，更作他德，皆为非德。”我快言快语：“道德两字，为老子（李聃）写《道德经》时显现。《道德经》乃中国古代思想的精华，可称为华夏智慧的宝典。用当下的话解释，道就是客观规律，德就是遵循客观规律而做人做事。教授您爷爷这一辈做到了以诚言道，以仁言德，是华夏传统文化的传承人。”俞教授接着说：“我国传统文化的传承，不能单凭学历，我们一辈子都要读书、实践；实践后的再读书、读书后的再实践，知道自身的不足和浅薄，从而使内心世界可以秉持的一种人格依靠……”他说得昂扬顿挫，我快速笔记，像是一场访谈录。

俞教授仔细端详了我，说：“由于您和我所从事的行业不同，对文化的着力点、对社会、对人的看法也是会有差异的。”我点头称是。我感到教授的和蔼可亲。

聊着聊着，无意中，我们聊到当下，俞教授说：“中国地域辽阔，面积大约相当于整个欧洲。即使数千年前，华夏与世界其他国家相比，也是非常广阔的。复兴华夏文化是人类最重要的文化。它是从分散到集中，集中后的团结和统一。以儒治国、以礼治国，以德治国、依法治国，兴赏以劝善，刑罚以惩恶，两者结合起来，才是圣王治国之道。而这两者之间，礼尤其重要。因为它起到一个规则、约束的作用，能够防范于未然。通过礼教，让错误的行为不会发生，礼的作用就特别强调道德。这是中国特色的约束机制。”他机智地用教师所专长的圈、点和弧线动作，继续说：“在校学生特别是高校学生，应和各族人们，能够像我国传统文化所要求的那样，都做到内外兼修，德才并蓄。内，要日省吾身，修为德行，升华境界；外，要遵从法度，崇德扬善，推动德与才、知与行、律己与待人的高度和谐统一，做到有所为，有所不为。从而用高洁的德行、高远的志向和高尚的情怀，守住自己的行为习惯，为将来的成长、成才和成事业打下厚实基础。”停顿一会，又反问：“如果是这样，我们整个社会还会乱码吗？”我也接着俞教授的“礼”的话题，我说“教授所言极是。最近，我撰写了一篇题为《中国传统优秀的伦理教育，会减少和预防青少年犯罪》的论文，虽然未合时宜，与您的看法十分一致。”（注：该文后被华东地区第七次青少年犯罪问题科学研讨会上被评为“优秀奖”）

俞教授坐了下来，说：“我们中华民族，因为过去穷，知道世事的好歹，大多数人是吃了果子拜树头。极少数人总不能天天骂果树吧。所以，爱国主义、集体主义十分必要。”他脸朝亮窗，大声地说：“只有这种精神，能团结一切的人，团结一切的意志，一切的力量，众志成城，万众一心。处处攻关，力成大业。”俞元桂的一席话，表达他内心世界的纯净与秀美。

我和教授的往来并不频繁，他有事，呼我能去，如带话与仙游李朴（中国画家李耕之子）联系、代表他向郭骥（莆田市教师进修学院特级教师）问好等等。我想，我和俞教授关系，比“君子之交淡如水”更浓。我向教授诚恳地说：“为勉励下一代，您有空暇时，给我的儿子吴剑伟题写一个书斋名好吗？”俞教授欣然答应，笑着说：“长期来没给人题过词，未曾提起毛笔，惟恐写不好。”一星期后，我在莆田收到俞教授的署名大字“無逸齋”勉励青年一代努力奋进！

我衷心祝愿俞教授和我的后裔及天下百姓“福禄增绥添鹤算，儿孙继世作龙贤”！   

【链接】 俞元桂(1921-1996) 笔名：吴钩、吴刚。福建莆田人。民盟成员。1942年毕业于福建协和大学中文系。1946年参加革命工作，历任福建协和大学中文系讲师、福建师范大学中文系副教授、教授、系主任。中国民主同盟中央委员，福建省民盟副主任，福建省政协常委、省文联顾问。1947年开始发表作品。1984年加入中国作家协会。（吴永坤）